聖餐論

聖經經文
化質說	合質說	紀念說	功效說

自從宗教改革以後，基督教各宗派之間為求合一，慈運理所領導的改革宗和馬丁路德所創立的路德宗於 1529 年在馬堡召開宗教會議。會議中針對十五條教理進行討論，其中十四條半都能達成一致共識，只有最後半條有關聖餐的看法意見不一致。因為這半條教義的歧異，造成改革宗與路德宗從此分道揚鑣，間接導致慈運理戰死殺場。由於對聖餐的看法會影響禮拜堂的佈置及主日崇拜的程序。因此特蒐集相關資料寫成本文呈獻給弟兄姊妹。

聖經經文：哥林多前書十一章 23 ～ 29 節

我當日傳給你們的，原是從主領受的：

就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」

飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身﹑主的血了。

人應當自己省察，然後吃這餅﹑喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

化質說（天主教）
天主教認為經過神父的祝福後，餅和酒變成基督的身體和血。領受者藉著餅和酒分享基督。

合質說（馬丁路德）
馬丁路德認為經過神職人員祝福後，基督的身體和血臨到餅和酒當中，餅和酒並未發生物質上的改變；但是擁有基督真實的同在。領受者藉著分享餅和酒，領受基督的身體和血並獲得罪的赦免。

紀念說（慈運理）
慈運理認為聖餐是在紀念基督的替罪代贖：祂的身體為我們擘開，祂的血為我們而流。我們如此行，為的是要紀念主。餅和酒與基督沒有任何物質上與靈性上的關係。領受者藉著分享餅和酒一起紀念基督的替罪代贖。

功效說（加爾文）
加爾文認為基督在靈性上臨到餅和酒，餅和酒沒有基督在物質上的同在；但是擁有靈性上的同在。領受著藉著分享餅和酒領受基督的同在並獲得恩典。

	聖經經文：哥林多前書十一章 23 ～ 29 節我當日傳給你們的，原是從主領受的：就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身﹑主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅﹑喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
	化質說（天主教）天主教認為經過神父的祝福後，餅和酒變成基督的身體和血。領受者藉著餅和酒分享基督。
	合質說（馬丁路德）馬丁路德認為經過神職人員祝福後，基督的身體和血臨到餅和酒當中，餅和酒並未發生物質上的改變；但是擁有基督真實的同在。領受者藉著分享餅和酒，領受基督的身體和血並獲得罪的赦免。
	紀念說（慈運理）慈運理認為聖餐是在紀念基督的替罪代贖：祂的身體為我們擘開，祂的血為我們而流。我們如此行，為的是要紀念主。餅和酒與基督沒有任何物質上與靈性上的關係。領受者藉著分享餅和酒一起紀念基督的替罪代贖。
	功效說（加爾文）加爾文認為基督在靈性上臨到餅和酒，餅和酒沒有基督在物質上的同在；但是擁有靈性上的同在。領受著藉著分享餅和酒領受基督的同在並獲得恩典。