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| 名詞解釋 |
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| 千禧年前派 | ||
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| 災前被提 | 災中被提 | 災後被提 |
| 千禧年後派 |
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| 無千禧年派 |
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終末論
從教會創始之早期，對於某些基本教義就有許多不同的見解。經過將近兩千年的時間，對於這部份的教義，絕大部份都已經建立符合聖經的教導，末世論就是還沒取得共識的問題之一。由於末世的見解會影響我們對主再來的觀點及世界觀。因此特蒐集末世論各家之學說寫成本文呈獻給弟兄姊妹。
名詞解釋：
千禧年： 啟示錄廿章 2 ∼ 7 節所提到那為期一千年的時間。
被提： 出現在帖撒羅尼迦前書四章 17 節。是指基督再來時，地上的信徒會被祂「取去」或轉移到天上。
大審判： 在這個世界結束之時，神會對不信者進行一次審判，凡是被定為有罪者，其結局就是永刑！
千禧年前派： 主張大災難在千禧年之前，圖示如下：
教會時代 基
督
再
來千
禧
年大
審
判新
天
新
地┼ ───── ┼ ── ┼ ─── ┼ ──────→ 大
災
難哈
米
吉
多
頓
大
戰撒
旦
被
捆
綁撒
旦
最
後
的
反
抗聖
城
新
耶
路
撒
冷就被提的時間而言，又可更細分為三派：
災前被提： 信徒在大災難之前被提，圖示如下：
聖
徒
被
提與
主
相
會基
督
再
來千
禧
年大
審
判新
天
新
地┼── ─ ┼ ─ ── ┼ ─── ┼ ──→ 教
會
時
代大
災
難哈
米
吉
多
頓
大
戰撒
旦
被
捆
綁撒
旦
最
後
的
反
抗聖
城
新
耶
路
撒
冷
災中被提： 信徒在大災難中期被提，圖示如下：
聖
徒
被
提與
主
相
會基
督
再
來千
禧
年大
審
判新
天
新
地┼──┼ ─┴─ ┼ ─── ┼ ───→ 教
會
時
代大
災
難哈
米
吉
多
頓
大
戰撒
旦
被
捆
綁撒
旦
最
後
的
反
抗聖
城
新
耶
路
撒
冷
災後被提： 信徒在大災難之後被提，圖示如下：
聖
徒
被
提與
主
相
會基
督
再
來千
禧
年大
審
判新
天
新
地┼── ┼ ─ ─ ┼ ── ─── ┼ ──→ 教
會
時
代大
災
難哈
米
吉
多
頓
大
戰撒
旦
被
捆
綁撒
旦
最
後
的
反
抗聖
城
新
耶
路
撒
冷
千禧年後派： 主張大災難在千禧年之後，圖示如下：
教會時代 千
禧
年大
災
難基
督
再
來
＆
大
審
判新
天
新
地┼ ────── ┴──┼ ── ┼ ──────→ 撒旦被捆綁 撒
旦
暫
時
獲
釋哈
米
吉
多
頓
大
戰聖
城
新
耶
路
撒
冷
無千禧年派： 主張教會時代就是千禧年，圖示如下：
(千禧年)
教會時代大
災
難基
督
再
來
＆
大
審
判新
天
新
地┼ ─────── ┼ ──── ┼ ──────→ 撒旦被捆綁 撒
旦
暫
時
獲
釋哈
米
吉
多
頓
大
戰聖
城
新
耶
路
撒
冷
以上就是目前教會對末世的一些看法。從聖經來看，以上各個論點都能從聖經中找到證據；但也能以聖經來加以否定。由於神的心意是要我們知道撒旦終究必定失敗，讓我們在面對牠時能夠剛強壯膽，因此對於末世的事，是強調其結果；對於過程則不刻意強調。最後以申命記廿九章 29 節作為結束：『隱密的事，是屬耶和華我們上帝的；唯有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的！』
