加爾文與亞米念

在教義神學上，「一次得救，永遠得救」與「一次得救，不永遠得救」一直是困擾基督徒的大問題。這個問題直到今天，仍然沒有標準答案。僅能就教會歷史中對這問題的探討，來尋求自己能夠接受的觀點。

在西元三世紀時，Origen 就提出極力強調人的自由意志之主張，經過 Jerome， Chrysostom 到十六世紀 Arminius 就逐漸形成 Arminianism；而在西元四世紀，也出現了另一位極力強調神的主權的神學家 Augustine，經過 Aquinas，到了十六世紀 John Calvin，就逐漸形成 Calvinism。茲將這兩個學派的教義簡述如下：

Calvinism：

完全的墮落：
因著亞當的失敗，全人類都受到罪的轄制。這種敗壞是臨到人的每一個層面，以至於人沒有能力行善；甚至不知何謂善。所以人類在使自己得救的事上，是像死狗一樣，完全無能為力的。

無條件揀選：
因為人對使自己得救的事完全無能為力，所以只有在神採取主動的情況下，人才能得救。神在創造世界以前，就已經在基督裡揀選了基督徒。這種揀選是無條件的，是完全由神憑自己的心意決定是否要揀選。（神的預定和預知是同步的）

有限的贖罪：
基督在十字架上的替罪代贖，是只針對被揀選的人。也就是基督只為被揀選預定得救的人死；唯有被揀選的人才有救贖。

神恩不可抗：
就被揀選的人而言，聖靈會動工使其接受救恩。這個恩典對預定得救的人來說，是不可抗拒，非接受不可的。

聖徒蒙永恩：
這個教義通常被稱為「一次得救，永遠得救」。因為聖靈不但使被揀選的人接受救恩；也持續在聖徒身上運行，使神的救贖（包括稱義及成聖）能夠完成，也保守聖徒永不失落。

Arminianism：

先在的神恩：
神賜下一普遍的恩典，使任何人都有接受救恩的可能。但這個使人接受救恩的恩典並非不可抗拒。亦即人可以選擇抵擋神。

信者蒙揀選：
神在創造世界以前，就已經知道哪些人會對福音有正面回應。於是神就揀選這些會接受救恩的人，預定他們得救。也就是說揀選是由於預知；預知在預定之前！

普世的救贖：
基督在十字架上的替罪代贖，是針對所有的人類。但是，唯有以自己自由意志決定接受的人，才能得到救贖。

神恩可抗拒：
人是否接受救恩，是完全憑個人的自由意志來決定。所以人可以選擇接受救恩或是拒絕，但個人必須為自己所做的決定，負完全的責任。

墮落有可能：
這個教義通常被稱為「一次得救，不永遠得救」。人以自己的自由意志選擇接受救恩後，若不儆醒在主的保守下，則也有離棄神的可能。

Calvinism 與 Arminianism：

ＴＵＬＩＰ
（Calvinism）ＰＥＡＲＬ
（Arminianism）

Total Depravity
完全的墮落 Prevenient Grace
先在的神恩

Uncondition Election
無條件揀選 Election of the Faith
信者蒙揀選

Limited Atonement
有限的贖罪 Atonement of All
普世的救贖

Irresistible Grace
神恩不可抗 Resistible Grace
神恩可抗拒

Perseverance of the Saints
聖徒蒙永恩 Liable of Lost
墮落有可能